心靈的自由

人只有洗淨自己的一切塵勞和無明，才能徹底的覺醒，披露光明的自性，人類最高的智慧是沒有成見，最了不起的品格是不被物慾所牽，人有了獨立自由的心智，便於睜開法眼，能清醒的看清一切，看清前途的道路，自在的一顆心就是法眼，請向內求而不是外求啊！

如果一個人為了享受，佔有和貪取而為所欲為，那麼心靈就無法自在與自由了，他們的心智早已被物慾和境界所轉動，被境轉是物奴，能轉境才是超然的智者；被名利物慾所迷是不自由，被生活情境所激是不自由，所有一切煩惱，都是因心智失去自由的結果。他為追求自由，卻不斷的掉入以自由為名的無形漩渦中，一直的轉不出來。

現代人沒有不崇尚自由，嚮往自由，盡力為自己爭取自由的。大部份的人在初嚐自由的同時，以為所欲為和放縱的態度，去滿足自己的慾求，自由必須建立在自由心靈的基礎上，人如果缺乏自由的心靈，即使生活在自由的社會制度下，他還是不自由，他不但享受不到自由的幸福與快樂，反而擾亂了自由的制度。

自大與自卑

自大也是一種不安的反應，自大的人常把自己膨脹到凌駕他人之上，愛誇耀自己，批判別人，聽不下別人的意見。人一旦自我膨脹到唯我獨尊的時候就是獨夫，是失去智慧的殘廢者，其結局是瘋狂的。

人所以發展出種種的攀緣和虛妄，是由於不安，不安則源自不能接納自己，不能接納自己是由於相互比較。人一旦生活在比較之中，就會產生許多的虛幻，一直生活在比較之中，是過得很痛苦，很壓抑的，就會執著，就會固執己見，就一定要證明自己比別人強，好強爭勝的自大及隨之種種而來的心機，使自己心胸變得十分狹隘。

當自己放下我相時，自己就不再被不安的凡心所束縛，不再被傲慢的貢高心所牽引，不再被防衛性的心理反應所障礙，那時看世間一切榮華有如春天的繁花，花開花落，畢竟是無常的色相，只有一顆真心，才能看入永恒和生命的無盡悅樂。

所以，人需要空間，需要心理生活空間，做任何事，處理任何問題，乃至面對任何人，都需要有調適的空間。那麼人類的空間是什麼？寬容，寬容就是人類性情的空間。懂得寬容別人，自己的性情就有了轉折的餘地，不容易發脾氣，鬧情緒，或當面跟別人起衝突。

接納自己，自己就是活在如來裡

生活必須依賴智慧和創造力，它是人類解決問題的保證，也是維持獨立思考的憑藉。知識是死的，它只是小小的工具；意識是靠不住而且容易錯誤的，真正能給予我們指引的是善用知識和意識的智慧。

生命的實況與生活的展開，需要寬廣的心理生活空間，因此放下和空是每個人所必須的生活藝術和智慧。寬容是性情的空間，縱容是作息的空間，單純是喜悅的空間，有了這些空間，便能發現真我的妙用，這就好像真我原先被許多障礙所蒙蔽，現在透過空與放下的修持功夫，真我就如如的呈現出來，如實的存在著，那就是見性，也就是如如實實的本來面目，當我們放下一切時，那就到達了如來的心境。

這個如來的心境，仍是脫離不了生活，也還沒真正的圓滿和寂滅一切色相，仍然必須迴向到生活的層面，好好的生活。這段話是告訴我們，當我們一旦從空的法門放下一切塵勞和障礙時，自己開始看清自己、了解自己、接納自己，也就是知道自己應如何如實的生活了。

生活的態度不是逃避，而是接納，無論順逆、苦樂或得失，通通予以接納，只有接納才有喜悅，唯有接納，才知道痛下針砭，其本質是不造作、不迴避、不向外奢求、不守空修定，而是如如實實的去接納生活，人只有投注於生活，實際體驗到生活的本身，才感受到自己就是整個大自然節奏的一部分，只要沒有虛妄和造作，所有呈現出來的就是本來面目，自己就是活在如來裡頭。

摘錄自 未來佛傳系列《神魔天地合(首部曲)》P. 47~48、50~51、57,61

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走回世間法，成就一切法

如果我們採取逃避的遁世態度，是不是就能使般若放光，求得真正的喜悅和圓滿呢？

遁世否定了人生，它使我們生活愚昧無知，甚至要受飢餓之苦。身體的困乏尚可以忍受，而對冥闇和缺乏生機的精神生活，將使自己更加愚昧，哪有光明愉悅可言呢？ 現在我們不難了解彌勒皇為什麼說人生是苦的，是無常的，是空虛的。

因為人類的精神生活，一直是處於一個矛盾的鎖鏈之中，於是彌勒皇提出解開這條鎖鏈之道，用否定的態度去看一切相，用肯定的態度去生平直心。祂告訴我們不能走向斷滅，而是要走回世間法，要在世間法中成一切法，離一切法，創造一切事功，離開一切事功，學一切知識學問，再離一切知識學問，這就是般若行。

要自然的投入生活，讓般若性大放光明，成就一切法，實現自己的潛能，佈施給社會，這就是福德。透過生活的實現，成就世間種種事業，使自己和同胞乃至一切眾生的生活，都得到改善，同時要般若放光，破一切色相，毀一切執著，不斷從自己的我相、認知、情緒和情感等煩惱法中解脫出來，那就是功德。

它讓我們保持慧性和清醒，使我們有能力去佈施，去淨化自己，這就是見自本性的生活，這樣一來，實現的生活等於淨化了業力，把潛能和能力化為佈施。實現是喜悅的，解脫是清淨的，當我們生活在真空妙有時，才能體會到無所住而生其心的佛心。

自渡成佛

皇教就是要一個人充分的醒覺過來，看清自己，接納自己，不被物慾所牽，不為色相所迷，依照自己的根性因緣，自自在在的生活，人只有自己能肯定自己才有喜悅，才有生活的實現，才有圓滿的人生，反之如果每天乞求別人的肯定與讚美，貪婪的追求財富和名利，自己也就變成物慾的奴隸了。

我們在生活中醒覺，在行、住、坐、臥中見性，在生、老、病、死中見性，在生活與生命的實現中成佛。見性不是看到什麼，而是實實在在的生活，歡歡喜喜的披露真如自性，所謂的修行不離生活，不離工作，不離平常的活動，當下一口氣完成了醒覺與實現，醒覺是自在生活中流露出來的自然，而不是加給生活一些勉強的約束，刻意造作出來的。

每一個人的根性因緣各殊，悟道的途徑、方法和生活的實現是不相同的，別人渡不了你，只有自己渡自己，自悟自渡，自己依著自己的因緣去實現，才能求得成佛的契機。

摘錄自 未來佛傳系列《神魔天地合(首部曲)》P.74~75、85~86

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把握當下

宇宙大學不是那麼容易過關的，前門大開，後門窄小，要出得了後門，必須下一番的功夫，而且考核不通過，還有降級、留級、留校察看之分。至此，修行人豈可不謹慎，可說是學如逆水行舟，不進則退，或許也是對修行之路，所下的最好註解。當然如果能夠碰上一位良師益友，那前進的助力就增加不少了！

機會是給會把握的人所運用的，而不是給在原地觀看，或擦身而過之人。上天對任何人或靈體都是公平的，每個靈體在其每一世中，或為有情生，或為無情生，都會因緣際會給三次機會，至於把不把握或下注下得對錯，就看各位的機緣及智慧了！機會不等人，錯過了三次，就等下一世吧！

彌勒未來法的傳承

彌勒未來佛的傳承之道，將過去、現在與未來的王道，連貫並導入另一個生命基因重整的新紀元，我們稱之為綠量光年。

也就是以綠的質能，自我啟動身體的功能，但這必須是南無　彌勒皇佛　陳金龍所有的輪迴肉身之質，完全整合之後，將化成葉綠素的基因，只要有陽光的地方，不！只要有光的地方，即便是你在夢中、在打坐、在行、住、坐、臥之中看見了光，這綠色的基因將啟動，屆時人類要滅絕也難，只要植物能夠存活的地方，人類也將永遠的存在。

除非地球爆炸，就算是地球爆炸，只要綠色基因還在，將有如蒲公英的種子般，落到哪個星球，只要有光，生命依然會以另一個型態存活下去。這是未來佛給人類真正的一線生機。

天地萬物結

天地萬物結，貫穿了宇宙真主的在劫難後的輪迴之道，讓陳金龍今生的命運與真主結合在一起。宇宙的命運就是陳金龍的命運，藉由各種生物的輪迴之質，重新再創新生的真主，所創之宇宙彌勒皇教，不為真主，而是陳金龍以身為人的民胞物與的大愛，給同為人類之人的一線生機。為了尋得這一線生機散佈給這廣大空間的二度，陳金龍的故事還在持續的上演著，並沒因一聲聲尊崇的教主名聲，而有所停頓，反而覺得自己的擔子更重。

套句陳金龍之語：「人類必須存活下來，不管世界的磁場如何轉變，人類必須有一個契機，去重新調整自己的基因，去適應這即將到來的轉變，這個擔子我不擔誰擔！我在這個空間重生，獲得新的生命，我的子孫，生命的延續都在這裡。」

「我與萬物結合，萬物也都是我生命的結合，沒有這個空間，就沒有新生的陳金龍，我對這個地方有很深的感情，這裡的一切或多或少都有我生命的延續。或許是我的私心，生命不一定是以某種特定的形式存在，也不一定是侷限在地球這麼一個空間生存，只要是我的子孫，我都希望他們都能在這二度空間的某一處，以適合他生命的形式存在著。」

「萬物皆是我，我對萬物自然有責任，這是我對這個空間所許下的承諾，我一定會找出一個可以讓子孫永續下去的機會，不管是不是真的有地球的末日出現，就算是出現了，他們的生命仍會在這個某一處或某一點繼續的繁衍下去。」

摘錄自 未來佛傳系列《神魔天地合(二部曲)》P. 93~94、398、399~400

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快樂的生活

人本來就是快樂的，他的快樂是因為他活著，落實的生活，根據他的因緣去實現自己的生活，沒有另外一個頭上安頭的目標，沒有旁生枝節的雜亂，那才是真正的自在，一種純然的自我肯定 。

生活的本質就是實現，而不是佔有，它本身就是一種喜悅，在行、住、坐、臥中發現妙悅，要從欣賞的態度去過生活，而不是以追求的角度去生活。

如果自己不清醒過來，投注於生活，享受生活之妙悅，當然就不可能領會到萬物相親和諧共存的樂趣。如果生活與真我疏離，那就等於把過程當目的，弄錯了生活的本質，就像在火裡找冰一樣是不可能的。

快樂的方法

沒有承擔就不可能投注於生活，這種疏離的後果，使一個人因為空虛而失去快樂，沒有承擔就沒有挑戰，精神生活就會逐漸的消沉，當然也就失去快樂，所以承擔是很重要的。

但我們要如何去承擔，又要承擔些什麼呢？很簡單，就是在生活上不挑剔，不強求完美，人總是為了完美而挑剔，因挑剔而不快樂，所以在生活上要求完美，反而是一種缺憾，而不是美德。事實上追求完美除了使你更容易挫折、沮喪和焦慮之外，並沒有使事情做得更好，有時反而使自己喪失向前努力的勇氣。

每一個人都要在他的工作和事業上追求卓越，但不能以十全十美的態度來檢視自己的生活。前者是一種承擔，是一種實現，是可以獲得滿足和快樂，而信心和活力也很快就可以培養起來，這樣的人比較容易激發潛能獲得成功。後者則在強迫自己去完成現在達不到的目標，要求自己十全十美，總是多方挑剔自己、不滿意自己，天天都有挫折感，甚至時時刻刻都感覺別人在對自己品頭論足，這不但有礙健康，更會引起沮喪和焦慮，而且在工作效率上、人際關係上、情緒管理上，都會發生困擾。

所以最好的心理保持法，就是對自己不要挑剔，不要挑剔自己的容貌，不要挑剔自己的能力，不要挑剔自己生活的環境，更重要的是不要挑剔你的家人、親人和朋友。把挑剔的習慣戒除，就不會為瑣事煩心，就不會把時間浪費在煩惱和不快樂的埋怨上，如此才有充足的精神去工作，有清楚的腦力去創造，有和氣的態度去享受美好的人際關係，有恬靜的性情去享受悠閒。

摘錄自 未來佛傳系列《神魔天地合(首部曲)》P. 45~46、66~67

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