走回世間法，成就一切法

如果我們採取逃避的遁世態度，是不是就能使般若放光，求得真正的喜悅和圓滿呢？

遁世否定了人生，它使我們生活愚昧無知，甚至要受飢餓之苦。身體的困乏尚可以忍受，而對冥闇和缺乏生機的精神生活，將使自己更加愚昧，哪有光明愉悅可言呢？ 現在我們不難了解彌勒皇為什麼說人生是苦的，是無常的，是空虛的。

因為人類的精神生活，一直是處於一個矛盾的鎖鏈之中，於是彌勒皇提出解開這條鎖鏈之道，用否定的態度去看一切相，用肯定的態度去生平直心。祂告訴我們不能走向斷滅，而是要走回世間法，要在世間法中成一切法，離一切法，創造一切事功，離開一切事功，學一切知識學問，再離一切知識學問，這就是般若行。

要自然的投入生活，讓般若性大放光明，成就一切法，實現自己的潛能，佈施給社會，這就是福德。透過生活的實現，成就世間種種事業，使自己和同胞乃至一切眾生的生活，都得到改善，同時要般若放光，破一切色相，毀一切執著，不斷從自己的我相、認知、情緒和情感等煩惱法中解脫出來，那就是功德。

它讓我們保持慧性和清醒，使我們有能力去佈施，去淨化自己，這就是見自本性的生活，這樣一來，實現的生活等於淨化了業力，把潛能和能力化為佈施。實現是喜悅的，解脫是清淨的，當我們生活在真空妙有時，才能體會到無所住而生其心的佛心。

自渡成佛

皇教就是要一個人充分的醒覺過來，看清自己，接納自己，不被物慾所牽，不為色相所迷，依照自己的根性因緣，自自在在的生活，人只有自己能肯定自己才有喜悅，才有生活的實現，才有圓滿的人生，反之如果每天乞求別人的肯定與讚美，貪婪的追求財富和名利，自己也就變成物慾的奴隸了。

我們在生活中醒覺，在行、住、坐、臥中見性，在生、老、病、死中見性，在生活與生命的實現中成佛。見性不是看到什麼，而是實實在在的生活，歡歡喜喜的披露真如自性，所謂的修行不離生活，不離工作，不離平常的活動，當下一口氣完成了醒覺與實現，醒覺是自在生活中流露出來的自然，而不是加給生活一些勉強的約束，刻意造作出來的。

每一個人的根性因緣各殊，悟道的途徑、方法和生活的實現是不相同的，別人渡不了你，只有自己渡自己，自悟自渡，自己依著自己的因緣去實現，才能求得成佛的契機。

摘錄自 未來佛傳系列《神魔天地合(首部曲)》P.74~75、85~86

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