出離心

修行如果不放下，即使跟佛陀學法也一樣沒有效益，因為你把自己困住了。放不下就是困住自己，擔的就不是如來家業，而是自己的家業，老婆、孩子、貸款…等，擔了這些世俗的家業，那你就別想得到真受用！這並不是要每一個修行的人都出家，修行不一定都要出家，但必須有出離心。

如果沒有出離心而說：「我行菩薩道。」這是自欺。不管是出家、在家，如果沒有出離心，出家也是白出，在家學佛也只能得人天果報。有些人的心理不是正的，就是負的，負的就是消極的、厭世的、逃避現實的，正的就是執著的、貪戀的、追求的，但正、負卻不能相加，只能二端擇其中，如得其中，則可稱為出離心。

負的不是出離心，而是厭世的心。出離往往被解釋為厭世或逃避現實，認為這個娑婆世界是苦的，現實社會是苦的，所以只有離開現實的社會，出家修行才是快樂；實際上沒有這一回事，不管在社會上做人或出家，都是一樣的，罪報及業報都是跟著跑的，厭離是厭不了的，逃也逃不掉的。

在世間法來說，有些債務是可以逃掉，有些義務是可以躲避，但在因果上來說，什麼也逃不掉！現在逃掉了，來生還是逃不掉；因此在修行時，有了出離心，還必須再加悲願心，才能對世間法、對世間的東西不執著。

口袋裡要有錢、銀行裡要有錢，頭腦裡則要沒有錢；在社會上要有事業，在身上要有財產，頭腦裡則要沒有事業、財產。如果說口袋裡沒有錢，而滿腦子都是錢；實際上沒有事業，但滿腦子卻都是事業，這是很苦惱的。一切東西我們都可以要，但不是貪；一切東西我們都可以不要，但並不是討厭。有是為了眾生，這是悲願，沒有則是我自己本身不要它。

如果放不下，得到的嫌太少，又怕隨時會失去；沒有得到的又要追求，又擔心追求不到，就這樣老是在煩惱裡。我們已有的一切固然要放下，不要認為是自己的；沒有的東西可以去追求，但也不是為了自己。如果樣樣都為自己，那麼就無法入門；但是把自己放掉、放開，然後抓著眾生也是不行的。只有在開始的時候，我們要有，到後來則要無，有的是願心、願力，無的是得失心。

孔子曾說：「朝聞道，夕死可矣。」所以為了修道而死，下次來再修，力量是會連貫下來的。有人說：「開悟死了之後還好；不開悟而死，不是可惜嗎？所以還是慢慢來，身體要緊！」法身要借色身來修，但是對修行人來說，是不可以這麼說的，不管是色身的生命，或是法身的生命，都是一樣重要的。

修行是要把你的過去和未來放下，我們不能執著這個身體，身體再好也只是一堆骨頭和血肉，不能因為這一堆的骨頭和血肉的感受，而暫時將一切停下來，等肉體調整好再出發。如果不斷的替自己找藉口，永遠也無法向前跨出一步，修行只有一條直路可走，那就是往前走。所以到了法眼圓滿之後，你終於選擇了入神的道路，將進入佛眼的階段了。

摘錄自 彌勒智庫系列《宇宙靈魂學(下)》P. 216~218

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