倉央嘉措傳奇的詩人活佛

倉央嘉措的詩歌是寶貴的文化遺產，無國界超越了民族、時空，凈化了世人的心靈，青海的剛察文化廣場，散立著許多石板，刻的全是他創作的詩句，他用最真誠的慈悲，讓佛法教義不再高不可及。讓世人看到了廣大的佛法精神，他擁有的佛學智慧，傳奇的生命事蹟，至今不曾消散於世人的心中。

西藏從西元877年開始，經過多次的教派各自為政或統合，直到五世達賴喇嘛繼位，才化解西藏四分五裂的局面。1682年五世達賴圓寂，代理攝政的桑結嘉措，考量到西藏正在交戰，而和碩特部落的領導拉藏汗又充滿野心，故對外稱其閉關隱瞞了死訊，私下則積極尋覓下一任達賴；倉央嘉措就是在這個時候被天所挑選。

    轉世靈童－倉央嘉措

倉央嘉措出生在達旺，屬於藏傳佛教寧瑪派（俗稱紅教）的家庭，四歲時有兩人來到他家借住， 拿出一些器物詢問他問題，事後叮囑他的父母要好好教育倉央嘉措，因為他與佛有極大的因緣；原來當時倉央嘉措曾一把拿起只有老達賴才可用的法器銅鈴搖動，讓借住的旅人認定他就是五世達賴喇嘛的轉世靈童。

直到十歲那年，倉央嘉措父親逝世，兩個格魯派（俗稱黃教）的喇嘛才找上門說：「妳這小孩極具慧根，可願意讓他到我們巴桑寺裡學習？」就此開啟了倉央嘉措人生的轉輪。直到1696年，桑結嘉措隱匿達賴五世圓寂的訊息敗露，才在隔年舉行坐床儀式，宣布14歲的倉央嘉措為六世達賴喇嘛。

不過，活佛任命一事，倉央嘉措事前並不知情，甚至他的父母生前也毫無所悉，加上當時他有個青梅竹馬瑪吉阿米，活佛的身分必然讓兩人的戀情受到阻礙，讓他一時難以接受。

     青梅竹馬－瑪吉阿米

瑪吉阿米和倉央嘉措本是鄰居，八歲那年跟隨家人搬遷而分開，直到倉央嘉措在巴桑寺學習時，倆人重逢，延續了倆小無猜的情愫。隨著活佛身份公開的束縛，及倉央嘉措入住布達拉宮，使他們再度別離，隨後瑪吉阿米來到布達拉宮山腳下安身，等待著倉央嘉措。

寧瑪派的教條，僧人是可以娶妻成家的，相反的，格魯派的則十分嚴謹，讓倉央嘉措無法適應種種戒律的差異，各項嚴規條法，全都成了束縛禁忌。他有著桀驁不馴自由的靈魂，常灑脫的溜出布達拉宮，終於碰到瑪吉阿米，並寫了多首描述當時的詩句，如「一世情緣一世戀，千年情愫嘆難圓，佛祖渡我我渡誰，萬般紅塵問上天。」未料，這些深情詩句，卻成為拉藏汗日後指控他的證據，一狀告上北京的皇帝，指倉央嘉措「耽於酒色、不守戒規」，為「假達賴」，並將倉央嘉措押解到北京處置；瑪吉阿米則跟隨在押解隊伍後，到青海湖時，兩人才終於見面，相互告別。 

    倉央嘉措之死

倉央嘉措生與死，充滿傳說與神秘，有的說他是被拉藏汗派人淹死在青海湖中。又或是押解途中，病死在青海湖，也有他被囚禁在五台山的傳言，在一本僅供格魯派內翻閱的《倉央嘉措秘傳》中記載，他在風雪之夜遠離，隱姓埋名四處流浪、說法，最後在內蒙的阿拉善盟終老。書中倉央嘉措自述:「在那一夜，他是被要求銷聲匿跡而被「放行」的。那時的我如喪家之犬一樣，在草原、荒漠裡足足走了一日，才發覺腹中飢餓，幸而遇到一批青海的商人。而我從記事起就生活在養尊處優的環境裡，雖然腹餓難忍，卻也不懂得開口乞討。一位老者看出我的窘迫，主動倒茶給我喝，又牽來一頭氂牛讓我充作行腳。我剛坐上牛背上的木鞍，就因為被磨得股痛，急忙跳下來，惹的同行之人大笑不已。他們都在竊竊私語，看這位白淨的和尚，好像從來都沒有吃過任何苦頭，最後還是那位老者心善，他脫下一件厚衣替我做成坐墊，我才勉強坐上去。…」

接下來歷經得瘟疫、遇強盜、種種苦難，一路到四川…尼泊爾、印度…歷經了十年的滄桑與波折之後，直到1716年他終於走到內蒙的阿拉善旗。並碰到了他的大弟子；也就是當年他的第巴（攝政王）桑傑嘉措的轉世身分ˍ阿旺多爾濟。於是決定在此地停駐並化名曲扎嘉措，收阿旺多爾濟為徒，教育、培養，並籌銀讓他赴藏隨班禪學經文所有理論，回報當年桑傑嘉措對他與藏區的付出。

倉央嘉措離開塵世（或消失）不久，拉藏汗就推出了一位他自己選定的新任六世達賴喇嘛＿阿旺伊西嘉措，並得到康熙皇帝的冊封。直到西元1717年拉藏汗及其和碩特汗國被準噶爾汗國所滅。新任六世達賴喇嘛同時為藏人所驅逐。而格魯派的高僧經由倉央嘉措的詩，【潔白的仙鶴啊，翅膀借我一飛，不會遠走高飛，理塘一轉便回。】在四川的理塘尋獲七世達賴的轉世靈童。

倉央嘉措詩集原文的題目用的「古魯」，有「道歌」勸誡的涵意，勸喻世人從稍縱即逝的快樂與世俗的執迷中醒悟過來，他是一位深有慧根的活佛，短暫的世俗享樂，只是他在眾生苦樂過程中的體悟，成就一顆剔透的佛心，並憑藉著精湛的佛學修養，善盡身為佛陀弟子，毫無所畏的承擔，亦不惜放棄及犧牲一切，堅定信仰的一個過程而已。他的詩作反映了倉央嘉措內心所蘊藏的佛性和深厚的宗教使命感，他是全西藏雪域高原最傳奇神秘，具影響力的宗教領袖–六世達賴喇嘛。