♥ 凡不安心的就必須重來
當人類認識自我後，就逐漸的在接近上帝，於是人將會明白：自我是宇宙體、上帝體、道體，和精神體，也終於感知並接觸到那個推動人類的主動者、靈能者，也就是靈魂的存在；借著靈魂與意識，人類終於知道並接近他的源頭—宇宙、上帝。當人類明白自己與宇宙的關係時，人就安心了！但也有人更惶恐！人就是這樣。
宇宙的真理是：「凡不安心的就必須重來，直到明白、安心為止。」
宇宙學就是提供人類這個寶貴的知識論，讓人知道並認識宇宙、上帝。同時也明白自己並不孤單，至少知道有人在陪伴我們，再也不自覺渺小。
♥ 可說不可說？
最好的事物是不能說的，因為它超越了思考。
第二好的東西是被誤解的，因為它隱含了那些不能被思考的事物。
第三好的事物是人類用嘴巴在談論的，舉凡說得出的就不是最好的，那些最好的常講不出來，或不能講，因為是天機，所以不可洩漏。
因此佛陀最後的教誨也只說了一句：「不可說！」雖不可說，祂還是苦口婆心的說了四十九年的法。
♥ 靈性的沉淪
理性由古希臘哲人亞里斯多德首創，後來於18世紀時，由德國的哲學家康德予以發揚光大；康德是理性主義的倡導者，更是集大成者，他主導了人類近代思想近200年。
他抱持著批判哲學、辨證、哲學服務科學等論點，領導世人的哲學、意識與心性，他的思想影響了後來黑格爾的辨證法、辨證歷史與哲學，但其有漸行漸遠的趨勢，把形上學的重點擺在辨證上，卻愈辯愈形下。所以康德自己也承認，要讓世人理解這些東西相當不易，因為世人的理性薄弱，形上學素養又貧乏。因此愈到後來的學者，就愈脫離形上架構，而走向實證論與機械論去。
其實康德和黑格爾，始終能把持理性和神的忠貞，但是到了馬克思和恩格斯的辨證維物論以後，就出現了大斷裂。至於宇宙的本質，已被辨證得失去了精神與理性，而走上純物質和現實的路線。
♥ 空中有妙
大乘佛教的空與涅槃是「緣起性空」，不是空洞無物，而是「空中有妙」，是神聖的形上學，如老子所說的無，量子力學家所說的宇宙來自於無一樣。
這是理性世界的內空，不是說這世界什麼都沒有。
♥ 心路歷程
知道了路，就不怕遠了，只要有心，終有一天一定會到達的。就怕不知正確的路在哪裡，而一直在徬徨，一直在蹉跎，甚至視而不見，乾脆不去了解。
這損失最大的人，可不是上帝，也不是你的左鄰右舍，而是你自己。
摘錄自 彌勒智庫系列《宇宙靈魂學(上)》P. 192、201、205~207、210、213
